在接下来的几天里，李振宇一如既往的努力修炼着，时间转眼便到了老者所说的农历十五日。

这天，天刚蒙蒙亮，李振宇就已来到小河边的修炼之地，调息等待日出。随着东方出现的朝霞，一轮红日已从东方的地平线慢慢升起，李振宇已按老者所授的吸食日精之法，在不断的吸食着太阳精气，直到整个红日离开了地平线，他才收功后去班了。

晚饭后，李振宇又来到修炼之地，一个人默默的修炼着。随着夜幕降临，大而圆的月亮已悄悄爬夜空，并发出着柔和的月光，李振宇便按老者所授的吸食月精之法，在不断的吸食着月亮精气，直到月亮已过头顶方，他感觉到丹田中已有饱胀之感，才结束了吸食。

老者在李振宇的脑中，感觉到李振宇要想收功回家，便道：“我看你体内现在的真气已较足，已可冲击瓶颈筑基，现在，我给你讲述一下筑基的相关情况和要求，你要仔细领悟”。

李振宇从修炼以来，已吸食了大量的天地灵气和日、月、星的精气，并通过修炼，已把这些转化成了自身的真气，存于丹田之内，现在已感觉丹田好像已被装满似的，正有些发愁，现听老者说后就高兴的道：“是，师尊！”，老者听后点点头，便接着讲了起来，李振宇也在边听边领悟着。

只听老者道：“筑基的过程：炼己、调药、产药、采药、炼药、督脉，然后是过三关、百会、过鹊桥、下任脉、回丹田、下会阴，再进入下一个循环(此为小周天运转)。然后出玉液，玉液还丹，然后气走大周天，移丹，出金液，……”。

李振宇见老者没有再说话，便忙问道：“师尊，炼己是什么？其他几个我也不是太理解，您能给我详细说一下吗？”，老者道：“炼己就是炼气，你现在已到了炼气期的巅峰阶段，那我就从‘调药’开始，逐一说下了”，便接着讲了起来。

在道家修炼学中，有性功和命功之分别，那是为了方便说法起见，是为了让人们利于领悟，所以有此分别。其实性与命本为一体，在大道而言是混沌无体，道本为一，法亦不二。无论如何变换说法，其实都是一个东西，宇宙是统一的，能量是守恒的，物质是不灭的，生命是连接的。这是道家的哲理，也是修炼学的法则。

在道家修炼的具体行持之中，性功为精神修炼，命功为肉体修炼。但是就命功修炼而言，所有肉体的每一个修炼环节，离开精神的作用，人就是一桩死尸，能够进展功夫吗?就性功修炼而言，所有性功过程之中的每一个环节，如收心、止念、入静、聚性、凝神等等，离开肉体，将何处施行，横竖不是一个脱离肉体的阴魂，在那里游荡用功，脱离肉体的灵魂，也只是一个死灵魂而已，如何修证长生大道?最初是有为的命功，离开精神支配将寸步难行，这里是说命功离不开性功。

最后无为的性功，离开肉体还是寸步难行，即使阳神出窍的功夫，末了还是要“火化金身”，把肉体躯壳焚化之后，才能脱质升举，飞升而仙，说明性功修炼离不开命功。所以说性功和命功不能绝对分开，乘功夫的内丹修炼，更是性命混融，合而为一，顿悟直超，无有性命之别，惟有天人感通而已。

在整个筑基炼已、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程之中，性功和命功的划分而言，可谓精、炁为命之本，神为性命各半，虚、道为性之体，因此可谓炼精化炁是命功，炼炁化神是性功与命功各半，炼神还虚全是性功。至于筑基炼已，有从入静养神入手的，可谓性功;有从炼炁炼精入手的，可谓命功。功夫到时，自可明白一切名词说法，皆属为了教化修炼而设。

“药”：所谓的药，就是体内的精，气，神，在内景则指的是哪股沸腾的真气。

“调药”：随着命功的深入，呼吸越来越稳，匀，细，长。当呼吸越来越轻微悠长的时候，听不见自己的呼吸声，也感觉不到明显的气机进出，再凝神入下丹田。调药阶段不能心急，要有耐心，用文火慢慢温养，以达到意动气生的境界。注意意念不要用的太重，要似守非守，若有若无，自然就好。套用句术语;要‘清静自然，勿忘勿助’。

产药：随着性功的进步，入静越来越深。通过调药使体内精，气，神达到旺盛，有一番内景《类修要诀》大致描述如下;‘丹田融合，全身绵酥快乐，身体耸直，心自虚静，四肢似不由自主，恍恍惚惚，似走泄而未走泄，丹田之气，自下往复行，身体皮毛受气，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举’。

不要以为这很难，只要有耐心，这样的功景很容易就能体会到。但是，不是遇到了就能采，得做到经常能遇到，说句套话，就是‘炼己调身’已经纯属。从开始到这个阶段，必须要有耐心。