大巫师满口答应，赞扬国家对于部落成员走出峡谷后的安置、帮助，现在国家对少数民族政策的开明，她们要回报国家、回报社会……

我猜我是说不出口的，那些冠冕堂皇的话语。

在大巫师家里简单吃了羊肉拌饭、果然肉鲜嫩、无膻味、口感极好，我们返回大本营驻地。

“这里部落民风……法律有时候都不一定好使，以后需要他们配合的时候多着呢，先给他上上面子”，吴领队说。

我想到了春节前回河南老家，在安徽地界那个挖宝的土坑旁边，刘叔看上那一套四只青花瓷碗，和那个地头蛇青皮的纠纷，刘叔的老辣。我在想，是不是青皮不收下小恩小惠，刘叔会放过他……

按吴领队的说法，他怀疑山洞遗址走出来的这些人，是大西北古老的党项人、或者是党项人的祖先----古羌人遗留下来的部落。甚至怀疑这群人，实际上就是党项人、古羌人血缘关系最近的先祖。

聊起来山洞遗址，我说原来在我手里保存了好几个月的那尊“九鼠护国神鼎”，真的有着护佑天下、国富民安、经济发达、政治安定的作用吗？

吴领队惊讶地看了看我，你说那尊神鼎在你手里几个月……

我肯定地点了点头。

他说你也是个有大气运的，不然的话，无论何种情况，都不可能有机会看到它。

我谦虚地说''没有、没有。“

他说他也看到过那尊神鼎，只是以后就很少有人、有机会能看到了。

国之重宝，肯定会放进社稷之太庙，“受命于天、既寿永昌、国运恒昌”。

我们伟大的祖国，一定会福佑中华、福祚绵长、国运恒昌，屹立于世界强国之林。

早期的党项人不事农耕，一辈辈以游牧为主延续下来，直到唐朝以后才慢慢地接受内地农耕文化。山洞遗址中数万年前的文字“唐x”，他怀疑就是“唐兀”、或者“唐兀惕”，党项的另一种叫法。

关于党项人的传说，称其“俗尚武力”、“民俗勇悍”、“人人习骑射、耐饥渴、民俗强梗尚气，重然诺，敢战斗，以射猎为事”、“其民沉鹭尚勇，善诅咒”以勇敢、剽悍、顽强、善战著称于世。《辽史》记载“喜报仇，有丧则不伐人，负甲叶于背识之。仇解，……乃誓曰：若夫报仇，谷麦秃癞，六畜死”。

这是个崇尚武力、有仇必报的民族。

社会日常生活中占重要地位的是大巫师，占卜、决疑难、问凶吉。

专家组对山洞遗址和发现陨石的山（地）洞进行了详细的考察、发掘，又发现了大量的古人类活动痕迹及文物。陶器、瓷器数量众多，青铜器（也有专家认为应该是陨石提炼的金属）多是工艺品，地洞应该是当时的人们居住的环境之一。

历经地壳运动、洪水、地震、造山运动、海拔升高、气候变冷等的影响，原本肥沃的土地被冲刷殆尽，形成现在光秃秃的石头、戈壁、沙漠，这片土地不再适合人类生存。

十万年、数万年后的今天，又一次以遗址的形式出现在人们的面前。

按照带队吴领导、以及刘叔他们的推断，这个古人类史前文明疆域辽阔，活动范围甚至包括整个帕米尔高原，经济发达、游牧、农耕并存，母系氏族，崇尚武力，巫蛊横行，已经有高度发达的文明和手工业。

我注意到一点，只要有新发现的文物，开车回来时一定有边防的勇士车跟随押送。

这天我们开着两辆兰德酷路泽，跟在一辆勇士后面，送人员、物资去托什那棱大峡谷山洞遗址。

勇士车拉着边防战士和考察队人员，这两辆车主要拉东西，食品、仪器、日常用品、保暖物品。

薄施粉黛、面容清秀、披肩长发、牛仔衣裤、外面披一件真皮的及膝风衣、长筒平底野战靴、干练飒爽的刘姐和我一起在后面一辆车上。一路说说笑笑、走走停停沿着崎岖不平、坑坑洼洼的小路往托什那棱大峡谷方向进发。

说是“路”，其实并不算真正的“路”----权且称它是“路”吧。

一路上不是戈壁滩、沙漠里、就是悬崖边，难得看到几棵树。

这条路也就是发现山洞遗址以后，才慢慢地摸索出来的，越野性能好的车子勉强能走。

在“路”上手机没有了信号，三辆车不敢离太远，超过500米对讲机就听不到了。

县上出发的时候天晴的好好的，走到半路天空灰蒙蒙的下起了小雨，落在车前的挡风玻璃上全是泥点，雨刮不停的刮也刮不干净，不时地，需要停下车来，用玻璃水、瓶装水、湿毛巾把玻璃擦拭干净，不然看不清路。

去过西北、或者在西北生活过的人应该知道，下小雨落在车上都是泥点，不像内地，雨水落下来还是清澈纯净的水。路也模糊起来，十几米外就什么都看不到了，对讲机里传来声音说前面下坡路滑，注意安全。

原本傍晚可以到达的阿克翁阿斯登克大本营看样子是到不了了。

在一个山坡靠近山顶的地方，终于找到一个可以躲雨的小山洞，另外一面是不算太陡的山坡。

边防的领导说，现在下这么大的雨不好走夜路，太危险了，今晚在这儿休息。

原以为当天可以到达，没有准备野外宿营的帐篷。

只好凑合着在小山洞烧开水吃点东西、短暂休整。

边防的同志还有心情开玩笑说，要是有野生动物，开枪打来一只，在这儿烤着吃该有多好。

说着话，听到天空飞过几只什么鸟，大大的，雨雾中的夜幕下，看不清楚，像乌鸦一样“呱--呱--”叫了几声。